سوء فهم مقام النبوة من الأقلام الفلسفية والمستشرقة (كيف عالجه الحكيم والفيلسوف الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي) الشيخ سعيد محمد القريشي استمعت لفيديو يتضمن خطاباً فلسفياً يشكل تدبراً من صاحبه، وفيه سوء فهم شديد لمقام النبوة. وفي صدد نقاش سوء الفهم هذا بنفس المنهج والمنطق التدبري بعيداً عن تفصيل الحديث والقرآن والتاريخ واللغة بمنهج وأسس الحكيم الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي رحمه الله نقول: ...
المشاركات
أصل المعرفة ومعيارها لدى الإنسان (كيف شخصها الحكيم الشيح أحمد بن زين الدين الأحسائي) الشيخ سعيد محمد القريشي 1 - ما هي المعرفة؟ المعرفة هي إدراك ووعي وفهم الحقائق والماهيات في الواقع الخارجي عن طريق حواس الإنسان وأعلاها الفؤاد والعقل من خلال ممارسة السؤال بما هو؟ وكيف؟ ولماذا؟ وغيرها من الأسئلة التي توجه نحو ماهية الأشياء وأسبابها في الواقع الخارجي بهدف جمع المعلومات وتكوين المعرفة الانتزاعية التركي...
المعاد الجسماني عند الشيخ أحمد الأحسائي كتاب المعاد الجسماني عند الشيخ أحمد الأحسائي هذا الكتاب المطبوع يحمل كتابين الأول للعلامة الشيخ علي الأحسائي رحمه الله والثاني كتاب حواشي في علم المعاد على نفس الكتاب للشيخ سعيد محمد القريشي (ادعوا له بالتوفيق والنجاح ورضا الله) والكتاب يقومان بمهمة تأصيل الأصل الإلهي في المعاد والقيامة وأيضا بيان مراد العلامة الجليل الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي رحمه الله في علم المعاد
كيف وجه الحكيم والفيلسوف الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي نقده لمقولة بسيط الحقيقة كل الأشياء الشيخ سعيد محمد القريشي يقول الشيخ (رض) : ( ومعنى البساطة اللآئقة بمقام الحق عز وجل أنه أحديّ المعنى لايصح عليه شيء من أنواع الكثرة والتعدد والاختلاف بجميع أنواعها من النسب والاضافات والكلية والعموم والاطلاق والكل والاختلاف في الذات والأحوال ، لا في نفس الأمر والواقع و لا في الخارج ولا في الذهن . لا في الاحتمال والتجويز ولا في الفرض والاعتبار مطلقاً مما يجري في الوجود...
أين يكمن إبداع الحكيم الشيخ أحمد بن زين الأحسائي في علم المعاد الشيخ سعيد محمد القريشي ورد علي سؤال من أحد المهتمين بالفكر الحكمي أين يكمن إبداع الحكيم والفيلسوف الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي في علم المعاد (عود الأجساد)؟ الجواب: أقول أنا سعيد محمد القريشي: الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي بخصوص الأصل العقائدي لم يأت برأي جديد في علم المعاد كأصل، بل قام بعملية فائقة الجودة في الحكمة الإلهية بتأصّيل الحقيقة القرآنية :{أَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ} . وقوله تعالى : {وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ} وقوله تعالى: {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِ الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} وقوله تعالى : {وَقَالُوا أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا * ق...
ما هو شرط وعي الوجود عند الحكيم الفيلسوف الشيخ احمد بن زين الدين الأحسائي الشيخ سعيد محمد القريشي إن وعي الوجود للحكيم والمتفلسف ركن أساسيٌ في العملية المعرفية حيث إنه الحصة المشاعة في ثنايا المسائل الأخرى. من هنا كانت بحوثه تأتي في الباكورة من المحصول الفلسفي، ولا يخفى على المتوعي للوجود أن فشل الحكيم والفيلسوف في فهم الوجود يؤدي حتماً لضبابية المسائل ذات الصلة العضوية به خصوصاً إذا عرفنا أن الموجود أو الموجودات أو المتحققات في ظرف الواقع لا تكون بسواه، فعلى هذا إضاءة مسألة الوجود تضاء تبعاً لها المسائل الأخرى. على هذا كثير ما نقرأ في بدايات بحث الوجود بأن تعريفه بدهي، أي لا يختلف اثنان في تعريفه، وه...